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  • 十三世达赖对“坚塞”的扶植及“坚塞”在施政过程中的作用

    但十三世达赖喇嘛以“如果龙夏被召回,这些学生的父母也会愤愤不平”[28]为由被拒绝,反映出达赖对龙夏所表现出的反英情绪是支持的。   龙夏返回西藏时,正值十三世达赖喇嘛着手扩增军队以及近代化改革。...

    达瓦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/20103484364.html
  • 佛教与教育科学

    着手.下面让我们一起来了解什么是佛教? 什么是科学?什么是教育科学? 以及学位与果位究竟有什么区别?   第一章 概念简述   第一节 什么是佛教   佛教是什么呢?佛教是教育,是佛陀的...

    印盛法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065984639.html
  • 观音思想的组成架构与主要特点

    ,其愿可谓伟大,但其修行却并非好高骛远,空来雾往,而是从一点一滴的细微处着手,于极平凡的日常生活中起步,精进不息。有关这类修行的经典记述与故事是很多的,如经典记述观音曾作过大居士、大仙人、王子、童子、...

    李利安

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08070884653.html
  • 境由心造与心灵环保

    ,是秽土转变为净土的必要途径,是人类体悟到唯心净土这一佛法真谛的不二法门,这也决定了人们必须从自我心识意念着手,改造自我的心灵。而改造自我的心灵,其实质在于转变自我的价值观念,不再一味去追求与满足...

    李万进

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08071184661.html
  • 参礼祖庭记

    两广制府刘公继文亦谋修建,共推憨山大师肩其任。师以庚子冬月应命入山,念祖庭法道攸系,誓死从根本上着手整理。选僧捧诵以祝禧。授戒法以励清修,教僧童以树人材,培祖龙以护道脉,改风水以消凶煞,驱流棍以除腥羶,...

    巨赞法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09441184750.html
  • 宗教学研究概论

    曹洞宗为例,在被调查的11494座寺院中,高达75%的住持身兼它职或专务它业。50年代后期,趁日本经济高速成长之机,地处城市和周边的佛寺着手保育园、幼儿园等收益事业,寺院经济开始呈回升之势而渐入佳境。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015385415.html
  • 信仰和知识——单纯理性限制内的宗教的两个来源

    西方性和它与各种希伯来启示的紧张关系,回到这个名词的生成和语义上来。那些启示不仅仅是一些事件。这样的事件,只能够被看作着手历史的历史性以及如此事件的事件性的意义。不同于“信仰”、“神圣”,“金刚不坏”和...历史的科学,这是作为生产的知识,知-行和有距离的介入,本质上永远竞争激烈并表述行为的电讯-技术科学,等等)。宗教和理性是从这种共同的根源出发而共同发展的:任何陈述行为的证明担保,都着手在他者之前回答,...

    德里达

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 人间佛教:大众化而非世俗化

    而人生正行即是菩萨法门。以凡夫身来学菩萨行,向于佛道的,不会标榜神奇,也不会矜夸玄妙,而从平实稳健处着手做起。人间佛教,是现代社会整个佛法的重心,这一论题的核心,就是“人、菩萨、佛”——从人而发心学...

    惟善法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 洪州禅

    制定了“规式”,从而保证了禅宗的独立发展。 接传统律制,禅僧以往借住于律寺,制约苛细,于禅师的住持说法多诸不便。自道一起,着手开辟荒芜,另建丛林。但因丛林尚处草创阶段,故而规章制度未及提到...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15582586236.html
  • 索达吉堪布:《解义慧剑释》讲记 第八课

    以手指指示虚空的时候,愚者一直看着手指,认为虚空就是他的手指,这是非常愚痴的一种行为。所以,我们现在用一些词句来宣说的时候,大家在修行上一定要注意。   麦彭仁波切在这里所讲到的四依法,大家要好好地...

    索达吉堪布

    解义慧剑|二谛|窍诀

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/20214786466.html